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26. La difusión del cristianismo en las regiones orientales del Imperio romano, de lengua, cultura y tradición helénica, fue muy rápida, mientras que en Occidente, el cristianismo llegó junto con otras religiones orientales y no fue bien acogido en un principio.

27. La obra médica más importante en lengua latina son los ocho libros que componen La Historia natural Celso, quien trabajó durante el reinado de Tiberio, si bien esta obra es lo que resta de una vasta enciclopedia (Artes) que abarcaba también temas como filosofía, retórica o agricultura.

28. En el De rerum natura, Lucrecio se ocupa de la teoría según la cual los cuerpos están formados de átomos, aporta una visión racionalista de los prodigios de la naturaleza y condena la religión como una superstición.

29. Muchos autores cristianos recibieron su educación en las escuelas paganas, porque el cristianismo no contó con un programa de formación propio hasta el siglo XIX.

30. Marco Porcio Catón, llamado el Viejo o el Censor (234-139 a.C.), escribió un De agri cultura, con un estilo seco, sin pretensiones literarias, dando consejos al campesino itálico para vivir de manera autosuficiente.

31. La traducción latina de la Biblia hecha por San Jerónimo llegaría a convertirse en la Vulgata, la única considerada auténtica por el Concilio de Trento (1546).

32. Las Metamorfosis de Lucio Apuleyo es una epopeya escrita en hexámetros dactílicos en quince libros, en la que, siguiendo un orden cronológico, se relatan todos los mitos griegos que terminan con una transformación, y como colofón se añaden algunos mitos romanos análogos. 

33. Sobre arquitectura e ingeniería romanas sólo se conservan dos obras: Sobre la arquitectura (De architectura), que trata de arquitectura civil e ingeniería militar, compuesto por Vitrubio (s. I a.C.), y Sobre el servicio de aguas de Roma (De aquae ductu urbis Romae) de Frontino (s. I d.C.), que se ocupa de la ingeniería puesta al servicio del suministro de aguas de Roma.

34. Tertuliano es el primer poeta que integra su obra en la nueva visión cristiana de la vida. Su vocación poética fue muy tardía; se consagró a ella a los cincuenta años, considerando que la poesía era el único medio de que disponía para agradar a Dios e instruir a sus hermanos en la fe, y así obtener la salvación eterna.

35. Durante los siglos I y II d.C., la época de mayor esplendor, el Derecho estuvo representado en Roma por tres escuelas rivales de juristas, la de los sabinianos, la de los emilianos y la de los proculeyanos.

36. La elegía latina se suele considerar como un subgénero de la lírica por su carácter íntimo y personal, frente a la elegía griega que abarca, además de los sentimentales, otros muchos temas: mitológico, guerrero, político, filosófico, etc. 

37. El paraklausithyron, o lamento ante la puerta cerrada de la amada, es un tópico de la poesía elegíaca.

38. Propercio escribió cuatro libros de Epistulae morales. Los tres primeros están dedicados a Lucilio, mientras que el cuarto lo dedica a los valores tradicionales de Roma (segunda amada de Propercio).

39. Bucólicas es la obra en la que Virgilio (70-19 a.C.) cultiva el género didáctico en poesía. Fue Mecenas quien encargó a Virgilio una obra que constituyese un incentivo para fomentar la agricultura, que había decaído en Italia como consecuencia de las guerras civiles.

40. La elegía romana es la expresión de sentimientos personales, entre los que figura en primer lugar la experiencia amorosa, que casi siempre es desgraciada, de ahí que dolor y sufrimiento estén casi siempre presentes en este tipo de composiciones.

41. En las obras técnicas son frecuentes los neologismos, los préstamos léxicos o semánticos del griego. Igualmente, ciertos usos morfosintácticos propios de la lengua vulgar, sobre todo en los autores más tardíos, hacen que la pureza de su estilo se resienta ocasionalmente.

42. San Isidoro, nacido en el norte de África, en Cartago, es el primer autor cristiano en lengua latina. Estaba dotado de una sólida formación retórica y jurídica, que puso al servicio de sus nueva fe desde el momento en que se convirtió al cristianismo.

43. Remedia Amoris (Remedios del amor) es una obra con la que Ovidio pretendía atenuar el efecto que el Ars amandi había causado en medios conservadores y oficiales de la sociedad romana, ofreciendo una parodia de poema didáctico, en el que enseñaba a no amar.

44. Aunque de procedencia diversa, a Roma llegó abundante material para inspirar a poetas como Catulo, Tibulo, Propercio, Ovidio y Cornelio Galo, quienes crearon una elegía sentimental y subjetiva inexistente entre los griegos.

45. En sus Confessiones, San Agustín hace despliegue de todo su saber jurídico, extractando y sistematizando el contenido de las numerosas constituciones imperiales vigentes, de tal modo que  en esta obra se puede seguir la transición dela jurisprudencia antigua a la filosofía y a la teología cristianas.

46. Clodia era una mujer de gran belleza y pocos escrúpulos que inspiró en Catulo una violenta pasión, de la que extrajo inspiración para sus versos, en los que la canta bajo el pseudónimo de Lesbia.

47. Aunque los romanos no mostraron gran interés por la investigación pura ni tuvieron autores capaces de desarrollar teorías científicas nuevas, sí fueron capaces de aprovechar la experiencia griega en las ciencias aplicadas para adaptarla a su mentalidad eminentemente práctica.

48. De los dos primeros libros de elegías que componen el Corpus Tibullianum, el primero está dedicado a Cintia, tierno e idílico amor del que Tibulo se sintió esclavo; el segundo, a Corina, por quien experimentó una pasión arrebatadora.

49. Las Heroidas de Ovidio son un conjunto de quince epístolas poéticas en dísticos elegíacos. Salvo en el caso de Safo, que escribe una carta a Faón, se trata de cartas dirigidas por heroínas legendarias a sus amados: Penélope a Ulises, Fedra a Hipólito, Dido a Eneas, etc; se incluyen también entre estas cartas las respuestas de algunos amantes, como la de Paris a Helena.

50. La alabanza convencional de la vida en el campo, de la paz, de la vida humilde (paupertas), o de la vida modesta (aurea mediocritas), son tópicos de la poesía epigramática.