Lee cada enunciado con atención, selecciona una opción y haz un clic sobre el botón para conocer la respuesta

51. El epigrama primitivo, como indica su etimología griega (epí-, 'sobre', gramma, 'escritura') era un texto breve destinado a figurar en los palimpsestos, reescrito sobre una obra anterior, que de este modo quedaba eliminada.

52. La sátira, al decir de Quintiliano (satura tota nostra est), era el único género literario que no había sido importado de Grecia.

53. Si en sus orígenes el teatro latino era una celebración cultual, pronto se independizó y quedó exclusivamente como espectáculo de entretenimiento, sufragado por los magistrados que buscaban con ello ganar popularidad. Esto explica la preferencia que los romanos sintieron hacia la tragedia y la escasa popularidad de la comedia.

54. La concisión de la lengua latina, por su espíritu lacónico y sentencioso, encontró un vehículo apropiado en el epigrama, cuyas características principales son precisamente la brevedad, la agudeza y la fuerza expresiva.

55. La sátira es un género misceláneo, en el que cabe la prosa junto al verso, en diversos metros, y cualquier tipo de temas, con alternancia del tono serio y el cómico, y con una patente intención moralizadora y de censura de vicios sociales.

56. Séneca cultivó varios géneros literarios: elegía, épica, filosofía y drama. Escribió nueve tragedias, concebidas para ser recitadas o leídas, en las que se aprecia la gran influencia de Eurípides.

57. A Plauto se le adscriben hasta 130 obras, de las cuales sólo se tienen por auténticas 21. Plauto se inspiró en los autores de la Comedia Nueva griega, principalmente Menandro. Pero no se limitó a traducir, sino que adaptó los originales introduciendo elementos del gusto romano, canciones y danzas.

58. Frente a los problemas que critica Juvenal, sus ideas, teñidas de un ligero estoicismo, son más bien ingenuas: propugna la recuperación de la Roma primitiva, el retorno a las aldeas, en las que aún se conservan los valores que hicieron grande a Roma, o la adopción de la vida castrense.

59. La sátira alcanzó su más alta cima con Marco Valerio Marcial (40 d.C-104), que la cultivó en exclusiva y estableció las características que hoy sirven para definir este género, superando con creces a los autores griegos.

60. Horacio escribió dos libros de sátiras, Sermones, en hexámetros dactílicos, en los que la crítica social y política cede ante los temas filosóficos y morales; censura todos los defectos humanos desde su moral del justo medio.

61. Los actores teatrales eran siempre varones, que podían representar varios papeles, incluso femeninos, cambiando de indumentaria y de peluca. 

62. Se considera a Lucrecio (180-102 a.C.) como el primer autor satírico en sentido pleno, aunque hubo autores anteriores (Ennio, Nevio, Pacuvio, Pomponio) que escribieron obras con el título de Saturae. Formó parte del círculo literario de Escipión Emiliano.

63. Los personajes de las tragedias de Plauto eran los mismos de las comedias griegas: jóvenes alocados, viejos gruñones, parásitos, soldados fanfarrones, etc.; el argumento estaba lleno de situaciones de enredo, engaños y confusiones.

64. Marcial nació en Bílbilis. Marchó a Roma y se puso como cliente al servicio de Augusto, a quien adulaba y divertía componiendo obras de circunstancias, y de quien recibió algunos honores.

65. De Varrón se conservan fragmentariamente sus Satirae Menippeae, una mezcla de prosa y verso compuesta bajo la inspiración del cinismo. Los temas de estas sátiras son: la disputa entre escuelas filosóficas, la burla de las religiones exóticas, la parodia de los mitos, el contraste entre el pasado y el presente, los banquetes.

66. La fábula fue un género que surgió como reacción a la poesía de tono elevado y solemne. Frente a los personajes de la epopeya, los personajes del mundo de la fábula son seres vulgares e insignificantes, lo mismo que los hombres del mundo real. 

67. Aunque pueden considerarse como antecedentes los primitivos elogia, las inscripciones laudatorias de los sepulcros (s. III a.C.), el epigrama debió de llegar a Roma a finales del siglo II a.C., desde entonces fue cultivado de modo esporádico hasta Marcial, que fue el primero que se valió de esta forma poética por extenso.

68. Además de los lugares comunes de la censura moralizadora de la sátira: avaricia, ambición, nobleza inepta, etc., Juvenal introduce nuevos elementos para la crítica: el cosmopolitismo de Roma, la degeneración de la cultura, la competencia con los literatos griegos en la captación de benefactores o la proliferación de religiones orientales.

69. Los primeros teatros aparecieron en el siglo III a.C., pero eran estructuras provisionales levantadas para cada ocasión. Los primeros edificios de piedra se erigieron a mediados del siglo I a.C. y en ellos se aprecia la gran semejanza de los teatros romanos con respecto a los griegos.

70. Fedro, de origen servil, vio en el género de la fábula la posibilidad de expresar sus convicciones en una época en que era peligroso hablar libremente. Tal vez algunas de sus fábulas fueron consideradas como sátiras políticas porque llegó a ser acusado y condenado.

71. Plauto triunfó con sus comedias en los círculos literarios romanos, mientras que el el pueblo prefería a Terencio.

72. De los quince libros de epigramas que escribió Marcial, los libros XIII y XIV, bajo los títulos respectivos de Xenia y Apophoreta, recogen los epigramas utilizados para acompañar los regalos que se hacían con ocasión de las fiestas Saturnales.

73. El escenario de los teatros romanos disponía de un decorado fijo (frons scaenae), que simulaba una estructura arquitectónica: una especie de edificio con tres puertas, adornado con tres pisos de galerías columnadas, que se acomodaba a la convención de que la acción tenía lugar en plena calle, delante de tres casas.

74. Los epigramas del Catalepton, incluidos en la Appendix Vergeliana, se atribuyen a Catulo, y están escritos en dísticos elegíacos.

75. Los comediógrafos romanos traducían o adaptaban obras griegas, y ocasionalmente se valían del procedimiento llamado contaminatio, que consistía en superponer dos argumentos de comedias griegas.