Kenneth Ewert Boulding (1910-1993) 

Si se puede decir de alguien que fue un heterodoxo ortodoxo es de Kenneth E. Boulding. Consiguió encabezar todas las listas de economistas disidentes y marginales, sus trabajos se negaban a seguir las modas académicas y, gravísimo pecado, nunca obtuvo el título de doctor. Pero simultáneamente permaneció plenamente integrado en el mundo universitario, fue leído con atención por sus colegas ejerciendo una visible influencia intelectual sobre su generación y llegó a ser promovido a puestos de máximo prestigio académico como la presidencia de la American Economic Association y de la American Association for the Advancement of Sciences.

Nacido en Liverpool, hijo único de un fontanero,  él fue el primer miembro de su familia en estudiar más allá de la educación básica. Alumno de Lionel Robbins en Oxford,  obtiene una beca para estudiar en Estados Unidos en los años treinta, en la época de la gran depresión. Trabajó en muchas Universidades, Colgate University, Fisk University (un college para negros en Tennessee), Iowa State College, Stanford, la International Christian University de Japan, pero sobre todo en la University of Michigan y la University of Colorado en Boulder en la que permaneció desde 1967 hasta su fallecimiento. 

La obra de Boulding traspasó continuamente las fronteras establecidas de la ciencia económica. Ética, religión, filosofía de las ciencias sociales, pacifismo, poder, evolución y equilibrio ecológico, fueron los temas que atrajeron su atención y sobre los que proporcionó penetrantes análisis.

En su libro "La economía del amor y del temor" analiza transacciones económicas unidireccionales basadas en dos tipos de motivaciones, integradoras y coactivas: el regalo, que surge del amor, y el tributo, provocado por el temor.

En "Las tres caras del poder", establece tres categorías: el poder amenazador, destructivo por naturaleza, que se utiliza sobre todo en el mundo de la política; el poder económico, que se basa en el poder de producir e intercambiar; y el poder integrador, que se basa en relaciones como la legitimidad, el respeto, el afecto, el amor, la comunidad y la personalidad.

Persona profundamente religiosa y formada en la tradición metodista, su antibelicismo le hizo entrar de joven en la "Sociedad de Amigos" (los cuáqueros), comunidad de la que fue siempre activo miembro y prolífico publicista. También escribió y publicó algún libro de poemas.

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Obra

"The Place of the Displacement Cost Concept in Economic Theory", 1932, EJ 
Economic Analysis, 1941. 
"A Liquidity Preference Theory of Market Prices", 1944, Economica 
There is a Spirit, 1945. 
A Reconstruction of Economics, 1950.  Versión en español, Reconstrucción de la Economía, Ed. Ateneo, Buenos Aires, 1971.
The Limitations of Mathematics: An epistemological critique, 1955. 
The Image: Knowledge of life in society, 1956. 
"The Role of the Economist in a Political World", 1959. 
Conflict and Defense: A general theory, 1962. 
"Earth as a Spaceship", 1965 
Beyond Economics: Essays on society, religion and ethics, 1968. 
A Primer on Social Dynamics: History as dialectics and development, 1970. 
Collected Papers, five volumes, 1971-5. 
La economía del amor y del temor, 1973, Alianza Editorial, Madrid, 1976.
Ecodynamics: A new theory of societal evolution, 1978. 
Stable Peace, 1978. 
Beasts, Ballads and Bouldingisms, 1980. 
Human Betterment, 1985. 
"Puzzles Over Distribution", 1985, Challenge. 
The World as a Total System, 1985. 
Three Faces of Power, 1989. Versión en español: Las tres caras del poder, Paidós 1993. 
"Economic Development as an Evolutionary System" 
"The Pollution of Information" 
"Contemporary Research in Economics" 
"Toward a World Social Contract" 
"Notes on the Role of Social Science in Economic Development"