Al conjunto de la obra

1. Redacta un resumen del argumento de la obra.

2. ¿Encuentras significado específico al título de la obra: "La isla amarilla"? ¿Cuál? ¿Lo relacionarías directamente con la idea principal de la obra tal como tú la has visto?

3. ¿Es una obra donde tengan importancia los personajes. ¿Hay personajes diferenciados unos de otros? ¿Se podría decir que la obra es una "clase" sobre civilización occidental ilustrada por dramatizaciones nativas? ¿Es esto lo que entendemos por una pieza didáctica?

5. Averigua qué es el teatro épico de Bertolt Brecht y establece una relación entre este tipo de teatro y "La isla amarilla".

4. Haz una propuesta escenográfica al texto de Pedrero. Dibuja los distintos espacios que utilizarías y explica las circunstancias de su utilización y el significado que quieres otorgar a ese espacio en el conjunto de la obra.

6. ¿Cómo resolverías escenográficamente las constantes ejemplificaciones dramáticas de Kuavi? ¿Con luz, con objetos, con la acotación de un espacio, con indumentaria específica...? Piensa primero cuál es el significado que quieres otorgar a las ejemplificaciones en el proceso narrativo general. ¿Qué aportan a la historia tus soluciones escenográficas? ¿Por qué son necesarias?

7. Haz una doble columna, una para los papalagis y otra para los nativos y coloca en cada una de ellas los rasgos que creas que definen a cada una de ellos:

A cada escena

1. Introducción

1. Desde el principio, Kuavi se coloca como representante de una cultura "natural" frente a otra cultura "civilizada". ¿Qué es para Kuavi algo "civilizado"? ¿Estás de acuerdo con esta forma de entender la civilización? Razona tu respuesta.

2. En las acotaciones, ¿vemos alguna predisposición de la autora hacia algún personaje o sus observaciones son plenamente objetivas?

3. ¿Qué es lo que intercambiarán los palalagis con los nativos?

4. Los nativos de la representación son los espectadores concretos de cada una de ellas. Fíjate en que se involucra al público, se le inserta en una situación y se le pide, al final, una respuesta. ¿Tiene algún fin esta formulación de la pieza por la autora?

2. El entorno papalagi

1. ¿Es extraña la vestimenta papalagi para los indígenas? ¿Por qué? Pone de manifiesto esto una manera propia de comprender el cuerpo distinta en los papalagis y en los indígenas isleños.

2. La obsesión por la posesión de "cosas" es típica de una economía de mercado. ¿Cómo funciona este modelo económico? ¿Cuál es el sistema económico de los indígenas? ¿Ventajas e inconvenientes de uno y otro sistema?

3. ¿Has oído hablar del concepto de cosificación? ¿Tiene algo que ver con el deseo permanente de poseer "cosas" o expresa una idea distina? Si así fuera, ¿cuál?

4. ¿Cuál sería para ti la vivienda más humana, la de los indígenas o la de los papalagi? ¿Por qué los papalagi han renunciado a otro tipo de vivienda? ¿Lo impone su sistema de mercado, su masificación...?

5. Te parece paradójico que justo allí donde el mundo civilizado parecería desbancar al natural -en la higiene-, en la pieza parezca lo contrario. ¿Estás de acuerdo con esta afirmación?

6. ¿Cuál es el mecanismo de humor que se utiliza en la obra? ¿La parodia, la contraposición...?

7. ¿Están deterioradas las relaciones humanas entre los papalagis? ¿En qué circunstancias se advierte ese problema? ¿Por qué?

8. Valora un triple contraste que se produce en el fragmento: 1. La isla de los indígenas 2. El día de campo del papalagi 3. La diversión en el pub. La isla ridiculiza al campo, el campo ridiculiza al pub: naturaleza > naturaleza artificial > contranaturaleza ¿Estás de acuerdo?

3. El dinero

1. Las críticas al dinero son frecuentes en la literatura española (recuerda al Arcipreste de Hita o a Quevedo), aunque normalmente estas críticas van unidas a la obsesión por poseerlo. El alcance de las palabras de Kuavi van más allá. Intenta valorar cada uno de las circunstancias que exigen dinero a los papalagis y si este axigencia se compagina con la dignidad humana.

2. Asur y la Puta no logran entenderse, ¿por qué? ¿Qué busca uno y otro en su relación? Señala las palabras que definen el estrato sociocultural de la Puta.

3. ¿Cómo entiendes el refrán "Por un oído me entra y por otro me sale" sacado por Nei? ¿Es adecuado al contexto? ¿No ha entendido su significado? ¿Es una broma o una ironía?

4. ¿Qué trabajos de los papalagis sorprenden a los indígenas? ¿Es correcta la asociación directa entre dinero y trabajo? ¿Cómo distinguen entre trabajo y profesión?

5. ¿Cómo valoras la identificación del banquero con una especie de hechicero de los papalagis? ¿Se busca sólo el contraste con la realidad o hay una simbología de fondo que identifica ambas figuras?

6. A través de la descripción de Kuavi, ¿qué rasgos distinguen al hombre-cabeza del hombre-cuerpo? ¿Por qué pude resultar extraño este contraste en una sociedad natural como la de los nativos? ¿Qué momentos históricos conoces donde se proclamaba idealmente una visión del hombre completa y armónica entre todos sus cualidades y potencias?

7. Consideras que la actitud de la autora al hablar de la mujeres se puede considerar feminista. ¿Por qué? En este sentido, ¿crees que una sociedad natural, como la de los nativos, habría resuelto esa guerra absurda de la que se habla?

9. Las siete viñetas con que termina esta parte de la obra son una pantomima protagonizada por una pareja de cavernícolas. Son siete situaciones que esconderían otras tantas situaciones del mundo contemporáneo. Reescribe estas viñetas aplicándolas a una hipotética pareja de tu barrio.

4. Mecanismos de evasión

1. De los tres medios de comunicación que menciona Kuavi -TV, cine, teatro- ¿cuál te parece que le gusta más a él?, ¿cuál le llama más la atención?, ¿cómo valora las funciones de cada uno?

2. ¿Podría relacionarse el programa de TV con la crítica al dinero que realizaba en la parte 3? ¿Por qué? Fíjate en el programa que se elige para presentar a la TV. ¿Podríamos hablar de que se realiza una caricatura esperpéntica del programa? ¿Por qué?

3. ¿Te parece que mientras el cine está envuelto en un clima de magia el teatro queda exaltado a través de su consideración como fiesta, como algo que debe compartir el espectador? Razona tu respuesta.

4. Fíjate en la representación teatral de Nei y Asur. ¿Te parece realmente una historia de amor? ¿Volvemos a una crítica del dinero? ¿El tono de la representación es la de los títeres?

5. ¿Cuál es el motivo que justifica que Kuavi saque a la luz el asunto de la soledad de los papalagis?

6. La historia final del hombre en el parque y la mujer policía, ¿habla de soledad o también lleva implícitos otros muchos temas del mundo contemporáneo? ¿Cuáles?

5. Sabiduría

1. "El Gran jefe Mononó Tamtúm se levantó esta mañana después de dormir bien por la noche. Comenzó el día comiendo el "taro" que había dejado la noche anterior. Después se fue a pescar. Por la tarde se reunió en su choza con el Gran Jefe de la isla Kaká Matalá que no aceptó su propuesta de destruir la mitad de las flechas envenenadas, que podrían acabar con toda la población de cerdos." Esta es una noticia que Kuavi escuchó en el mundo papalagi pero que adaptó al entorno indígena, redacta la noticia tal como pudo haberla recibido Kuavi. Ten en cuenta la ironía con la que Kuavi inventa los nombres.

2. ¿Cuál es el inconveniente que tiene el "estar bien informado"? ¿Esto es mejor o peor que "no estar informado"? Redacta unas cuantas líneas reflexionando sobre las ventajas y los inconvenientes de la información en el mundo actual. Parte de los contenidos que te ofrece esta parte de la obra.

3. Kuavi agrupa dentro de la idea de "pensar" una variedad de actividades distintas, ¿podrías distinguirlas o te parece que su confusión es intencionada y que se defiende un modelo de vida no basado exclusivamente en lo "racional"?

4. ¿Cabría distinguir entre la investigación y los inventos, entre la ciencia y la tecnología? ¿Kuavi confunde todos estos aspectos? ¿En qué sentido? Precisa lo más que puedas tu respuesta.

5. ¿Cuál es el tono teatral de la operación de la araña? ¿Una farsa, un esperpento, un drama, una parodia...? Sin duda que conserva algún simbolismo con respecto a la atención médica al ser humano. ¿Estás de acuerdo? ¿Qué se critica?

6. Una de las cosas que distingue a las civilizaciones entre sí es el sentido del tiempo, el modo en el que abordan su medida, el impacto de su acción en las vidas particulares. Kuavi pone varios ejemplos humorísticos del modo de recibir el tiempo, comenta cada una de las escenas e intenta explicar cómo valoran el tiempo los papalagis.

7. Al final de la secuencia comprobamos que todos los adelantos papalagis -su sabiduría- no son más que un atraso. ¿Por qué?

6. Invitación a la reflexión

1. Kuavi sólo ha podido contar una parte de lo que ha visto en el mundo civilizado, aquella que cree más significativa para la mentalidad de los de su tribu. Ya sabemos que los lectores y los espectadores son los miembros de la tribu de Kuavi. Después de leer la obra, ¿qué has pensado? ¿Vas a dejar a los papalagis que vengan a tu isla amarilla? ¿Por qué? Razona detenidamente los pros y los contras de tu decisión.